知识就在得到

孔子提倡终身深度学习的人生模式，学习的目标是要养成君子人格。至于如何培养？孔子提到了不断学习、少说话、多做事、孝顺父母、守信用、和为贵等等。这些话哪些有时代局限，哪些今天还受用，读完《学而篇》，你大概也会有自己的取舍了。

可以读到孔子对政治家们的期许和对《诗经》的点评。孔子的孝道，对于中国人此后几千年的家庭伦理影响深远。关于学习，孔子主张学习和思考并重，态度客观真诚；关于为人，孔子推崇博学通闻、先做后说、心胸开阔、正直、知荣辱等。

内容以“礼”字为核心，不论是讲周礼，还是说礼、乐的本质，或者涉及君臣关系，评价历史人物管仲，对鲁国三桓的批评，比较中原诸国与周边民族等。从实践层面看，孔子编订《礼》《乐》《诗》，留存礼的丰富内涵，影响了后代王朝和普通人的社会生活仪式。

集中讨论“仁”这个概念，它在孔子思想体系中处于核心位置，意义极为丰富饱满。关于施行仁德、成为仁者，孔子谈到选择良好居住环境，经受外在困窘和内在欲望的考验，始终坚持自己的原则，因势而动、随机应变，正确地判断人、事、物等。

内容大都是孔子对人的评论，其中有孔子的弟子（比如公冶长、子贡、冉雍），有当时的名人（比如子产、晏子），也有古人（比如藏文仲、宁武子），甚至还有夫子自道。孔子的点评往往是微言大义，可以算“知人论世”，看人的标准也跟我们今天不一样。

第一次提出“儒”和“中庸”概念：儒分小人儒和君子儒，关键在于人格和学养的修为；中庸就是在正确的时间、地点用正确的方法做正确又平常的事情。关于具体实践标准，则有掌握基础、有所创见、触类旁通三重学习境界，成为君子需要全面发展、保持正直等。

了解孔子师生学习态度和生活习惯的方方面面，尤其可以直观地知晓孔子不是麻木无趣的圣人。安然无事时他恬静闲适，“子之燕居，申申如也，夭夭如也”。六十多岁时他描述自己的形象说：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”，全然是一个处于奋斗和学习中的快乐老头儿。

可以看到孔子的处世哲学和政治思想。孔子不像道家那样对这个世界取决绝的态度，最终归隐躲避起来，同时也不主张不分时机地一味冒进蛮干。君子行道处世，要清醒地观察和分析所面对的形势条件，采取灵活机动的处世策略和生存之道。必要时的退守和明哲保身，也是必须的。

涉及孔子的学习理念和道德教育思想等。“毋意，毋必，毋固，毋我”，对世界永远保持开放态度，是孔子认识论、真理观、方法论的经验表达，也是他终身深度学习的具体形象表现。这句话虽然出自两千五百多年前，但和现代知识论、方法论有异曲同工之妙。

有“食不语，寝不言”“食不厌精，脍不厌细”等名言，但更多的是今天的人比较陌生的古代礼仪和生活习惯。其珍贵之处在于用文字复现了孔子的穿衣打扮举止风貌的具体细节，很有画面感，是研究春秋生活、风俗、名物的难得资料。